上两期咱们分歧讲了《老北京四合院的风水术》和《从”四水归堂“看徽派建筑的风水不雅》。老北京四合院使用的是阳宅相法中的“理法”开云体育，徽派建筑中的“四水归堂”合院使用的是阳宅相法的“形法”，各擅胜场。那么，有莫得合院的阳宅风水是“理法”和“形法”共用的呢？这是有的，最具代表性就是潮汕民居。

潮汕地区位于广东省东部，北连兴梅地区，西与惠阳地区交界，东接闽南地区，南临南海，包括汕头、潮州、揭阳三个地级市。地势西北高而东南低，东北和西北多峻岭，东南临海，形成一个内陆相比闭塞，海岸线漫长的地舆小区域。区域内水网密布，韩江、榕江、练江三江川流而过，中下贱有河谷平原和河口冲积三角洲平原。平地和丘陵占土产货区总面积的70％，平原占30％。有278公里长的海岸线和广泛的海域。

潮汕地区东说念主多地少，东说念主口密度居天下之首。是以潮汕东说念主出门做贸易，漂洋过海，吸纳多种外来文化，变成了潮汕东说念主包容兼收的文化特色。举例“建厝”（潮汕东说念主把房屋称之为“厝”），主东说念主有时请两班工匠，以中线为界，按阁下分“龙畔”、“虎畔”参半，各自施工，进行“斗工”。完工后，进行月旦，优厚者可获取“标尾”（终点赏金），有时主东说念主所赏“标尾”金额还高于蓝本的工价。依这种神气兴建的民居在潮汕很普遍，相称是清光绪至民国年间更甚，从小到大的民居齐有，有的连一个大神龛的两扇龛门齐请两位工匠作念。于是在民居内归并建筑单位，出现了作风意趣弘扬不一，致使是大相径庭的建筑手法，白璧青蝇，但潮汕东说念主对此却是有时全盘收受。

潮汕东说念主这种包容的立场也体当今风水上。潮汕是中国最讲风水的地区之一。早年间，为了争夺风水宝地，“斗风水”的事情平凡发生。但潮汕东说念主对待风水的怜爱，却不囿于风水的门派，尤其是关于风水学中的“理魄力”和“场面派”这两大派，潮汕东说念主齐备收受，并不错齐全地妥洽到具体的建筑中。

潮汕东说念主的先人大部分来自福建。风水中的“理魄力”又称“福建派”，是以“理魄力”算得上是潮汕原土的风水门户。但以赣州东说念主为主的“江西派”也称为“场面派”却是自后居上。江西的风水圣地三僚村，专向潮汕地区运输风水先生。据记录：宋代以来，三僚村仅廖氏就有上百东说念主在潮汕相地，其中出名的地师有宋朝廖月山、廖子安、元朝的廖国玉、明朝的廖炳章、廖胜概、清朝的廖炳子和廖仁等七东说念主，在当地留住普遍的建筑风水，三僚东说念主称之为“七廖下潮汕”,于今在三僚仍然有“不到潮汕不发兵”的说法。

是以，潮汕民居就出现了由风水中的“形法”和“理法”共同营造的特色。

潮汕乡村聚落第址，一般齐是使用“形法”审“势”不雅“气”，按照负阴抱阳，背山面水的原则，采纳左有活水，右有说念路，前有池塘，后有山丘的村址。因为按照“形法”，这是青龙、白虎、朱雀、玄武环抱的风水宝地。

潮汕地区主如若平地和丘陵，况且江河繁密，水网密布，故屯子第址要求近山、近水、近田、近交通，最理念念的是数者兼备。若当然要求不允许，东说念主们就会引溪流，挖池塘，作念成“风池塘”。补充风水“场面”之不及。

而在潮汕民居的里面，则多用“理法”来打造。

潮汕乡土民居建筑民居有“竹竿厝”、“下山虎”、“四点金”、“五间过”，边界较大的有“二落二从厝”、“三座落”、“三落四从厝”（驷马拖车）、“百鸟朝凰”（百间厝）等阵势。

“竹竿厝”为单开间式，厅、房合一或分开，前带小院，后带天井厨房，开间4米阁下，结构纯粹。在乡村一般几间连成一瞥。

“下山虎”是一种三合天井式建筑，俗称“三间二伸手”，长官三开间，中间为大厅，前有天井，两侧房间为“伸手”，也称“厝手”，一般作念厨房和贮物房。天井前边为大门，也有将大门建立在两侧的“伸手”开边门，行边门俗称“爬狮”。因“下山虎”宅院其体式如虎如狮，两个“伸手”就是虎和狮的前脚，因而得名。

“四点金”在潮汕民居最具特色，它因四面山墙像汉字“金”字而得名，其建筑结构近似于老北京四合院，但建筑面积要小于老北京四合院。‌潮汕民居“四点金”合院和徽派民居“四水归堂”合院齐有天井。但双方不同的是：“四水归堂”合院的天井是二层建筑，而“四点金”合院的天井是一层建筑‌。

“四点金”建筑面积大致250平素米，平面口头是以方形为基础的九宫格阵势，分前、后两进，长官三开间。前进为凹斗门楼和前厅，阁下各有一前房；后进为长官，正中为大厅，阁下也各有一后房，也称大房。前后进中间为天井，天井双方东西“伸手”连着前、后房，“伸手”绽开的称南北厅，也称侧厅，闭塞的称配房。“伸手”与前、后房之间各有小过说念，俗称“八尺”，也称“格仔”，常在这里设有歪路通厝巷，这个歪路俗称“子孙门”。后房前“格仔”平凡会作念厨房用。“四点金”的前厅平凡安有进屏门，大厅前安有格扇门，这些门可开可闭，也可拆。每逢喜庆祭祀节日，拆下后，厅堂完全绽开，形成一个大空间，满足使用需要。

“四点金”固然罗致九宫格阵势，可是在开间宽度疏通的情况下，后进长官的屋顶一定要高于前进屋顶，大房进深长度也一定要大敞开始前房进深长度。这种平面口头贬责的定章，所体现的恰是乡土社会的礼法规律。昔时，在潮汕地区，一座自成一统的“四点金”是东说念主们追求的理念念住宅。

潮汕东说念主起厝一般会先请风水先生，也称“地舆先生”，风水先生凭证主东说念主的要求，“相地”，察看“风水”。前文说过，潮汕风水师在贬责住宅外部环境时，会罗致风水的“形法”来贬责。而贬责宅里面环境时，会罗致风水的“理法”来贬责：风水先生凭证厝主的要求，详情“厝局”，定“分金立向”，也就是定建筑中轴线与门的朝向，并向厝主述说“分金立向”的狠恶；

“厝局”中的“分金立向”使用的是九星翻卦风水学中的“纳甲翻卦法”。

使用“纳甲翻卦法”是为了给整宅建筑各单位的尺寸制定定下基础。说来很有风趣风趣，潮汕地区的风水不但有场面派和理魄力之间的竞争，建筑师父真是也要分风水师的一匙羹。

在建厝的经过中，风水先生定下“厝局”后，往下建厝的风水，本色是由建筑师父驾御了。

风水先生认真前期“分金定向”，“看时择日”（择定开工安门、升桁的时分），认真“开门”（即决定门的尺寸规格）、“放水”（即决定水沟走向、水口位置）、定“星头”（即详情厝头用什么星头），临了是认真“入火”（即入宅的各项礼仪）。

以上各项事完成后，主东说念主就要请出丈竿师父，丈竿师父是营造民居的总认真东说念主，主要认真指引移动起厝经过，确保扫数经过的有序进行。丈竿师父平凡将各部尺寸表明在“丈竿”上（丈竿平凡为一根长18.6尺，宽6～8寸的木尺），“丈竿”是起厝的基准尺，各工程凭证“丈竿”尺寸来施工，这种神气俗称“丈竿法”。

丈竿师父将凭证厝座的分金朝向属于某一山而详情某一卦所对应的尺余数，寸余数祯祥与否。宅内面宽与进深归地母卦，竖进取下逝世父卦。尺余数吉者谓之“尺白”，尺白九星为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。其中“贪、巨、武、辅、弼”为吉星，其余者凶（不宜用的风趣风趣）。寸余数吉者谓之“寸白”，寸白九星为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫，其中“一白、六白、八白为大吉，九紫次吉，谓之“寸白”或“紫白”。行话称为“尺白有尺尺白量，尺白无尺寸白量”，量即度量、计量的风趣风趣，而尺白与寸白的具体用法系凭证“八卦算例”选其吉者而用之，这种作念法民间俗称“压白尺法”。

“压白尺法”中的“地母卦”和“天父卦”属于“九星翻卦法”中的功法。“九星翻卦”也称“天星风水学”，据外传出自黄石公，其功法包含了“九星翻卦法”，“纳甲翻卦法”，和“辅星水法”三种翻卦神气。用法各不疏通，用时不可同日而论。

“九星翻卦法”中的九星是北斗七星加上太阴、太阳共九个星，合称为九星七曜。其中北斗七星化称为一贪狼木星，二巨门土星，三禄存土星，四文曲水星，五廉贞火星，六武曲金星，七破军金星，它们在九星翻卦中要跟在左辅星与右弼星背面，左辅星与右弼星隐而不显，化身为伏位。传统风水各派系多有我方的术语暗语，有的名词类同但寓意相异，进而使用时的神气亦然不一样的。举例上述九星与玄空风水的九星称号虽同，但含义与用法就不一样，学者辨之，不可欺凌。

那么九星翻卦何如翻呢？

以地母卦为例：地母为“坤”，即从坤卦起辅弼，辅弼乃游星伏位，伏乃不动之意。坤卦变上爻为艮卦，艮为一数贪狼星；接着将艮卦变中爻为巽二卦，巽卦是二数巨门星；接着再将巽二卦变初爻为乾卦，乾卦就是三数禄存星；连接再将乾三卦变中爻为离卦，离卦就是四数文曲星；接下来再将离卦变上爻为震卦，震卦就是五数廉贞星；继而再将震卦变中爻为兑卦，兑卦就是六数武曲星；连接再将兑卦武曲星变初爻为坎卦，坎卦就是七数破军。进而将坎卦变中爻回坤卦归源。九星翻卦掌就是来源于此，浅近讲求顺序是翻卦的变爻为“上、中、下、中、上、中、下、中”，到此坤宫地母卦便完成。

天父卦就是从乾卦滚动位，然后按“上、中、下、中、上、中、下、中”的变爻礼貌翻卦，翻出的兑、震、坤、坎、巽、艮、离七个卦，循序放在“一贪狼木星，二巨门土星，三禄存土星，四文曲水星，五廉贞火星，六武曲金星，七破军金星”等名下，九星中“贪、巨、武、伏（辅弼）”为吉星，“禄、文、廉、破”为凶星。

在天星风水学中，九星翻卦法是由坐山之卦为肇始来看山向福祸的，而辅星水法是进取之卦为肇始来纳来水或去水的。此二者齐得需要“纳甲翻卦法”的联结。

在罗经盘面上，九星名字的每一个字齐对应二十四山中的一山，举例坤山对辅，子山对破，午山对文等等。这是用一卦管三山之翻卦法，用八卦纳甲法所纳的干支之气推衍而来。纳甲法是九星翻卦的基础。

八卦纳甲配二十四山如下：

乾卦纳：甲、乾；坤卦纳：乙、坤；离卦纳：壬、寅、午、戌；坎卦纳：癸、申、子、辰；巽卦纳：辛；艮卦纳：丙；震卦纳：庚、亥、卯、未；兑卦纳：丁、巳、酉、丑。

而与九星相关则按各宫翻卦相对应，以“天父卦”与“地母卦”为例：列表如下：

在上表中，以“天父卦”为例，庚、亥、卯、未四山对应着是天医巨门土星，吉；而“地母卦”中，庚、亥、卯、未四山则对应着五鬼廉贞火星，凶；这就是每一宫翻卦中罗经二十四山的福祸判断。

“压白尺”法就是使用的上述功法来详情尺数的福祸，也倒逼风水先生要使用通常的神气来详情朝向。可是并莫得使用完整的天星风水术法。由于宅外“形法”的使用，天星风水学中的辅星水法就不再使用。辅星水法亦然一种翻卦神气，是在进取看来水和去水，并要合乎净阴净阳表面。因为篇幅有限，本文暂不作念先容。

以上就是潮汕民居的风水学使用的特质。

至此，咱们通过中国合院式建筑，期骗“老北京四合院”开云体育，徽派建筑中的“四水归堂”合院，潮汕民居的“四点金”合院，详备领路了阳宅风水相法在历史及履行中是何如被信得过应用过的？这些齐是活生生的风水案例，幸免了咱们就竹素而泛论风水。我也念念以此来展示：在历史长河中，风水学是牢牢镶嵌到风俗和专家生计当中的。咱们感性地挖掘、保护风水学，就是保护咱们民族传统文化的不时传承。

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